Бахчисарай

1757

1777 Маале: Кайтаз-ага, ИТУАК24

до 1790

1783: 29 мечетей, 1 текие, 3 медрессе, 8 мектебов, "стат. сведения о крыме" Петр Симон Паллас Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 года: "В Бахчисарае насчитываю 31 мечеть; большая часть их построена из тесаного камня, а над ними возвышаются изящные башни. Кроме того, в городе находятся греческая и армянская церкви, две синагоги и три магометанских школы. Две бани устроены по-турецки, сводчатые, с круглыми куполами. В городе числят 16 боль ших ханов, служащих заезжими домами или складами, между ними -шесть особенно больших, каменных; 21 питейное заведение, 17 татарских кофеен, 5 // мельниц, работающих водой Джурюк-су, и 517 лавок. Л. 16 об. В этом числе: 121 лавка с шелковыми и другими товарами розничной продажи; 41 искусных седельников и хороших кожаных изделий, 135 съестных припасов, 24 башмачника, 23 с изделиями больших и малых татарских ножей и иных острых инструментов, пользующихся известностью за их закалку; 5 медников, 10 брадобреев, 19 портных, 6 ювелиров, 5 оружейников, 8 продаж башмачных изделий, 9 обозных и лесных, 5 канатных заведений, 8 бочарных, 7 с войлочными изделиями и дождевыми плащами, 4 горшечника; 5 продающих трубки с чубуками, 20 пекарень, 13 дубильных для кож и сафьяна, 6 кузниц, 13 лавок с продажей крепких татарских напитков 25, выделываемых из проса; 13 свечных заводов и 7 резчиков по дереву. В городе насчитывают домов 1561, а разных жителей: 3166 - мужчин и женщин - 2610. В этом населении есть 210 греков обоего пола, между ними - 14 дворянского происхождения и 42 купца; 51 армянин; 1162 еврея, в числе которых 420 записаны купцами, и почти 3000 татар, из коих - 20 дворян, 237 купцов, 173 духовных и 78 учеников к ним"

1942

1920е гг. свыше 30маале Главная улица (от вокзала до бывшего монастыря) имеет 13 названий, в зависимости от того, в какой приход входит та или другая её часть. Кемер-Капу Саускан Мераш-Эфенди Яни - маале Дебагъ маале Теккие-Маале Асан-Ага(Туз-базар) Арслан-Ага Кади-Маале Исми-Хан-Кадын-Маале Ак-Каш(?) Орта-Джами Асман - Кую(Асма - Кую) Абит - Эфенди Ермени-маале (Армянская слободка, затем Русская слободка) Осман - Ага (где мечеть Тахталы - Джами Ешиль - Джами Шах - Болат Хан-Джами Табана-Маале Умгульсум Кады-маале Малич-Ага Румиян Богдан Черкес Кыптиян (Чингинелер) Рус-Маалеси Яхуди-Калеси – крепость Чуфут-Кале Мала Мустафа, Абит Эфенди, Исмихан, Арсланага, Кайтазан, Ени маале, Зынджырлы медресе, Саланчик, Ашаги Эски юрт, Сарлы Чашме, Кадыр эфенди, Табана " Крымское общество естествоиспытателей и любителей природы Крым :: Путеводитель (издано во второй половине 20-х годов 20-го века) По переписи 1926 года в Бахчисарае было 9547 жителей; по переписи 1921 года в нём было до 15000 жителей, а до 1914 года - 25000 жителей. Уменьшению населения больше всего способствовал голод 1921-22 годов, много вымерло, а ещё больше переселилось в деревни и разные города Крыма. II. Северный Крым. Часть 8. Бахчисарай (2/7) В Бахчисарае нет названий улиц, весь город разделён на приходы (свыше 30) большею частью по названиям мечетей, дома нумеруются в каждом приходе от №1 (напр., Хан-Джами, 5, Табана-Маале, 10). Поэтому в Бахчисарае трудно ориентироваться. Главная улица (от вокзала до бывшего монастыря) имеет 13 названий, в зависимости от того, в какой приход входит та или другая её часть. Горсовет стремится уничтожить эти неудобства и предполагает наименовать улицы и переулки, изменив в соответствии с этим нумерацию. От вокзала в город к Ханскому дворцу. Пройдя привокзальные строения с лесными складами и несколько поднявшись вверх по дороге, можно видеть с правой стороны предместье Бахчисарая Азис (святой) с 4 мавзолеями или дурбе ханского времени. Время постройки их неизвестно, но в самом большом в 1584 году был похоронен убитый после вооружённого выступления против турецкого империализма хан Мухаммед-Гирай II Жирный вместе со своим сыном; остальные не имеют дат. Там же на Азисе в мечети собираются для моления каждый четверг (теперь редко) дервиши или софу, как их называют татары, т.е. последователи особого религиозного направления. Влево от дороги расположены бывшие казармы с полковой мечетью, ныне пока разрушающиеся, но в будущем там предполагается устроить рабочий посёлок. Далее с левой стороны идут возвышенности, с правой - огороды и небольшие садики по течению ручья Чурук-Су. Вскоре дорога вступает в небольшую улицу с кузницами, бондарными и др. мастерскими - это предместье Бахчисарая, и, наконец, доходит до въезда в город, представляющего ворота-арку екатерининских времён с датой "маiя 1787 г." - время посещения Екатериной II Бахчисарая. "Главная улица Бахчисарая", пишет П. В. Никольский, "является средоточием его ремесленной и коммерческой жизни. Ещё недавно до империалистической войны эта жизнь била здесь полным ключом, поражая заезжего человека своею красочностью и оригинальностью. Узкая уличка казалась вся насыщена звуками: стук и звон в мастерских с открытыми прямо на улицу окнами, зазыванья торговцев, звонкие выкрики разносчиков сладостей и национальных блюд в больших подвижных кухнях - всё сливалось в один сплошной гул, и ухо долго ещё хранило его раздражение, чутко воспринимая мёртвую тишину ханских садов и дворца. Теперь почти так же тихо и на главной улице Бахчисарая. С большим трудом он вышел из тяжёлых испытаний голодных лет, и только теперь в этом центре города начинают появляться признаки былого оживления". С такой характеристикой Бахчисарая можно согласиться. Старый Бахчисарай с его прежним бытом медленно умирает. Центр жизни, вероятно, в недалёком будущем будет перенесён к вокзалу, где предполагается построить консервную фабрику, которая оживит экономическую жизнь, притянет к себе пролетарские массы и вызовет жилищное строительство на обширной привокзальной площади, где сейчас уже растут и развиваются промышленные предприятия, связанные с садоводством. Особый интерес в Бахчисарае представляют мастерские разных кустарных производств, выделывающие войлок, торбы для лошадей, медную посуду, ювелирные вещи очень тонкой работы. В стороне от главной улицы, если направиться по любому переулку, направо, расположены кожевенные заводы, обрабатывающие бараньи кожи. Заводы эти очень примитивны, антигигиеничны, их около 18. Только в самое последнее время некоторые артели кожевенников стали переходить к механизации производства, и в этом отношении имеется довольно значительный сдвиг. Так, напр., в приходе Умгульсум, 41 (по речку Чурук-СУ) на одном кожевенном заводе устроена механическая промывка и полировка кож, в приходах Кады-маале и Табана-маале на двух заводах также применяется механическая полировка кож, а в последнем приходе и механический помол сумаха (листья дубильного растения, растущего в Крыму в диком состоянии). Механизация и кооперирование являются революцией в кустарной промышленности Бахчисарая." С 1923 г. по 1927 г. в г. Бахчисарайском районе было заре- гистрировано 79 приходов. Были заключены договора на поль- зование зданиями мечетей в деревнях: Фотисала – 5 мечетей, Сююрташ, Албат – 3, Коуш, Ени Сала, Кучук Озенбаш, Стиля, Дуванкой, Колынтай – 2, Адым Чокрак, Улаклы, Авжи кой, Аджи Булат, Мамошай, Колынтай, Актачи, Эфендикой, Аранчи, Пычки, Гавро, Нижний Айрыгуль, Орта Кисек, Биюк Озенбаш, Коуш, Мангуш, Салав, Стиля, Толе, Теберти, Казбиель, Аджи–Булат, Улусала, Биюк Каралез, Чот Кара, Отаркой, Яшлав, Отешель Идишаль, Акшейх, Голюмбей, Эски Эль, Боркой, Б.Каралез, Хаджи сала, Биюк–Сюрень. И в 15 приходах г. Бахчисарая: Хан–Джами, Умгульсум, Кады–Мала, Мала Мустафа, Абит Эфенди, Исмихан, Арслан ага, Кайтазан, Ени маале, Зынджырлы медресе, Саланчик, Ашаги Эски юрт, Сарлы Чашме, Кадыр эфенди, Табана [5,д.1587,л.105–107]. Понимание масштабов ликвидации может быть получено при анализе сведений о мусульманских культовых учреждени- ях существовавших накануне установления Советской власти в Крыму. До 1920 г. Бахчисарайском районе действовало 108 ме- четей из них 32 мечети городские [5,д.46,л.175]. В 1921–1930 гг. в Крыму было ликвидировано 92 мечети: по Бахчисарайскому району – 15. [5,д.1662,л.18].